Da Parigi e Roma a Jakarta, in Indonesia e New York, uno striscione curioso è apparso nelle piazze di protesta. Con guance cave, un gran sorriso e un cappello di paglia con una fascia rossa, la figura è immediatamente riconoscibile ed è stata sollevata da giovani manifestanti che chiedono il cambiamento. A Kathmandu, in Nepal, dove la rabbia per il governo è bollita nel settembre 2025, la bandiera divenne l’immagine distintiva come fiamme Distribuire attraverso le porte di Singha Durbar, il complesso ornato del Nepal e il sedile del potere.
L’immagine, di solito adornando una bandiera con uno sfondo nero, proviene da “Un pezzo“Un manga giapponese molto amato.
E quello che è iniziato come emblema di un equipaggio di pirata immaginario quasi tre decenni fa è diventato un potente simbolo della resistenza guidata dalla gioventù, che appare in dimostrazioni da Indonesia e Nepal a Filippine E Francia.
Come a studioso di media e democraziaVedo la diffusione del allegro Roger dei pirati dei cappelli di paglia – che è passata dalle pagine di manga per protestare contro i quadrati – come esempio di come la Gen Z stia rimodellando il vocabolario culturale del dissenso.
Cultura pop come espressione politica
“One Piece” è arrivato alla nascita di Gen-Z, creata nel 1997 dal manga giapponese artista Eiichiro Oda.
Da allora, ha venduto Più di 500 milioni di copie e ha un record mondiale di Guinness per il suo successo editoriale.
Ha generato una serie TV di lunga data, film live-action e un più che$ 20 miliardi industria, con licenze di merce da sole. $ 720 milioni ogni anno da Bandai Namcola compagnia è nota per la creazione di Pac-Man e Tekken.
Al suo centro, “One Piece” segue Monkey D. Luffy e il suo equipaggio, i pirati di cappello di paglia, mentre sfidano un corrotto governo mondiale Mentre cerca la libertà e l’avventura.
Per i fan, la bandiera “One Piece” non è una decorazione casual ma un emblema di sfida e perseveranza. La capacità di Luffy di allungare oltre i limiti fisici dopo aver consumato un frutto magico è diventata una potente metafora per la resilienza, mentre la sua costante ricerca di libertà contro le probabilità impossibili risuona con i giovani che navigano su ambienti politici contrassegnati da corruzione, disuguaglianza e eccesso autoritario.
Quando i manifestanti adottano questa bandiera, non stanno semplicemente importando un’estetica dalla cultura popolare, ma stanno attingendo a una narrazione già leggibile a milioni.
La bandiera ha iniziato a spuntare nelle proteste negli ultimi anni. Era in mano con una protesta “libera da Palestina” nel 2023 Indonesia e nello stesso anno in New York Durante una dimostrazione filo-palestinese.
Ma era dentro Indonesia nell’agosto 2025 che la vita politica della bandiera ha davvero preso piede. Lì, i manifestanti lo hanno abbracciato per esprimere la frustrazione con le politiche del governo e il crescente malcontento per la corruzione e la disuguaglianza. I tempi hanno coinciso con le richieste del governo per esposizioni patriottiche durante le celebrazioni dell’indipendenza, affilando il contrasto tra nazionalismo ufficiale e dissenso di base.
Il movimento ha guadagnato slancio quando le autorità hanno risposto con una forte critica all’uso della bandiera, attirando inavvertitamente più attenzione sul simbolo. I funzionari del governo hanno caratterizzato i display come minacce all’unità nazionalementre i manifestanti li consideravano espressioni legittime di frustrazione politica.
Perché la bandiera viaggia
La velocità con cui la bandiera Jolly Roger “One Piece” si è diffusa attraverso i confini riflette l’educazione digitale di Gen Z. Questa è la prima coorte a crescere completamente online, immersa in franchise di meme, anime e globali di intrattenimento. La loro comunicazione politica si basa su ciò che gli studiosi chiamano “Publics in rete” – Comunità che si formano e agiscono attraverso piattaforme digitali piuttosto che organizzazioni formali.
La solidarietà in questo contesto non richiede l’adesione al partito o l’ideologia. Invece, dipende da riferimenti culturali condivisi. Un meme, un gesto o una bandiera possono trasportare immediatamente un significato attraverso le divisioni di linguaggio, religione o geografia. Questa forma di connessione si basa su codici culturali riconoscibili che consentono ai giovani di identificarsi reciproci anche quando i loro sistemi politici differiscono.
I social media danno questa solidarietà e velocità. I video degli indonesiani che salutano la bandiera sono stati tagliati e respinti Tiktok E Instagramraggiungendo il pubblico ben oltre il loro contesto originale. Quando il simbolo è apparso a Kathmandula capitale nepalese, a settembre, portava già l’aura di sfida giovanile.
Fondamentalmente, questa non era una semplice imitazione. In Nepal, la bandiera era legata alla rabbia a disoccupazione giovanile e all’ostentato ricchezza di dinastie politiche visualizzato online. In Indonesia, rifletteva la disillusione con rituali patriottici che si sentivano vuoti su uno sfondo di corruzione. In entrambi i casi, la bandiera Jolly Roger ha funzionato come codice open source, adattabile a livello locale ma istantaneamente leggibile altrove.
Parte dell’efficacia della bandiera deriva dalla sua ambiguità. A differenza di un logo del partito, la bandiera Jolly Roger “One Piece” ha origine nella cultura popolare, il che rende difficile per i governi sopprimere senza apparire autoritari. Durante le ultime proteste in Indonesia, le autorità Stentieri confiscati E li ha etichettati tradiosi. Ma tale repressioni Solo frustrazione pubblica amplificata.
Fiction come realtà
La bandiera “One Piece” non è sola per essere reinventata come simbolo di resistenza.
Attraverso i movimenti in tutto il mondo, la cultura pop e la cultura digitale sono diventate una potente risorsa per gli attivisti. In Cile e Beirut, manifestanti indossava maschere joker come stenografia visiva per rabbia alla corruzione e alla disuguaglianza. In Thailandiai manifestanti si sono rivolti a “Hamtoro“
Questa fusione di politica, intrattenimento e identità personale riflette un ambiente mediatico ibrido in cui i simboli tratti dal potere di guadagno fandom. Sono facili da riconoscere, adattarsi e difendersi dalla repressione statale.
Eppure la risonanza culturale da sola non spiega l’appello. La bandiera “One Piece” ha preso piede perché ha catturato le lamentele della vita reale. In Nepal, dove la disoccupazione giovanile supera il 20% e la migrazione per il lavoro è comune, i manifestanti abbinato l’emblema con slogan Come “Gen Z non tacerà” e “Il nostro futuro non è in vendita”.
In Indonesia, alcuni manifestanti hanno sostenuto che la bandiera nazionale era “troppo sacro“Essere trasportati in un sistema corrotto, usando il banner pirata come dichiarazione di disillusione.
La diffusione della bandiera riflette anche un cambiamento più ampio nel modo in cui le idee di protesta si muovono attraverso i confini. In passato, ciò che tendeva a viaggiare erano tattiche come sit-in, marce o colpi di fame. Oggi, ciò che circola più velocemente sono i simboli, i riferimenti visivi dalla cultura globale che possono essere adattati alle lotte locali rimanendo immediatamente riconoscibili altrove.
La bandiera diventa globale
Il viaggio della bandiera dalle strade asiatiche a proteste in Francia E Slovacchia dimostra come la grammatica del dissenso sia diventata globale.
Per i giovani attivisti di oggi, la cultura e la politica sono inseparabili. La natività digitale ha prodotto una generazione che comunica le lamentele attraverso meme, simboli e riferimenti culturali che attraversano facilmente i confini.
Quando i manifestanti a Jakarta, Kathmandu o Manila salutano la bandiera Jolly Roger “One Piece”, non si stanno abbandonando all’azione del gioco ma trasformano un’icona culturale in un emblema vivente di sfida.
Nuuriranti EvilAssistente professore di pratica professionale, scuola dei media e comunicazioni strategiche, Oklahoma State University
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